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  • “一心二门”与张载的“太虚即气”

    ，构造了其哲学逻辑结构，提出元气本体论。 　　张载认为“太虚”是“气”的本来状态，“太虚”之“气”具有两种运动形态：一是“聚”，即“气”凝聚而成有形的万物；一是“散”，即“气”分散而回复无形的“太虚”。“太虚”通过“气”的聚散生灭万物，太虚本身则是没有生灭的。他在《易说·说卦》中说： 　　一物两体，气也，一故神，两在故不测。两故化，推行于一。此天之所以参也。两不立则一不可见，一不可见则两之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444753427.html

  • 对治淫欲的殊胜窍诀—根松仁波且谈脉气明点的要义

    脉气明点的要义 ——摘自仁波且第二本开示录 脉气明点的修行属于密乘圆满次第的范畴，有些修行者对这种修身的方法不屑一顾，认为佛法的重点在于修心。其实，众生的身、心是密切相连，互相影响的...我们说瑜伽生理的反应越强，乐的觉受就越大，好比火越烧越旺，不会烤火的人会被烧伤，会烤火的人则受益更大。一些年纪稍大的人在双盘坐时，下行气一定要往上提才能有热。当热气逐渐进入中脉，顶轮的菩提甘露自然滴降...

    根松仁波且

    |气脉|明点|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14335983839.html

  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    宋明理学中气学思想的奠基者，他提出的一些哲学思想和哲学范畴，对宋明理学的发展具有重大影响，而且还影响到韩国的徐敬德而韩国哲人徐敬德的气论思想，成为尔后朝鲜时代显赫一时的"退溪学"和"栗谷学"的先声。徐敬...伊川异" 注12。又说："横渠之学，实亦自成一家" 注13。"自成一家"和"与伊川异"，说明程颐主理与张载主气虽可互补，却确实异趣。张载之学，得力于自己的用功体悟穷究。"学者少有能如横渠辈用功者。近看热...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html

  • 文官情结与佛教智性——读王相山散文《佛气升腾的海藏》

    文官情结与佛教智性——读王相山散文《佛气升腾的海藏》　　许开祯　　当下的武威作家群中，王相山是用智性写作的人。他的散文和随笔始终贯穿了一种智性化写作的情趣。这一点，使得王相山跟武威写作群体很明显地...这根的天空和雨水。王相山沐浴的，是佛的那一片慧光，王相山参拜的，是北海藏，南文庙，这一片凉州的天空下，注定要有这么一个文人，来为凉州歌，为凉州吟。于是，我们读到了他融满智慧的大散文——《佛气升腾的海藏...

    许开祯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294174555.html

  • 范古农答：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。

    问：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。 　　范古农答：天台禅门口诀及四教仪集注，均作结滞曰气，出入不尽曰喘。当以静修师为是。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205412778.html

  • 范古农答：作恶如处暗室之中，一闻大道而迁善，则如光明大答，暗气全无，是以悔过迁善者，前罪已消尽于冥冥之中，是固然也。然余观悟达国师事，则不觉有感焉。尽国师者世之高僧也。修行已数世矣。其悔过迁善，亦可为甚矣，而不免人面疮之业。此余所不解也。

    问：作恶如处暗室之中，一闻大道而迁善，则如光明大范古农答，暗气全无，是以悔过迁善者，前罪已消尽于冥冥之中，是固然也。然余观悟达国师事，则不觉有感焉。尽国师者世之高僧也。修行已数世矣。其悔过迁善，亦可为甚矣，而不免人面疮之业。此余所不解也。 　　范古农答：罪之轻者易消，罪之重者难灭。袁盎枉杀晁错，罪之重者也。然仗迦诺迦尊者之解冤而罪即消，亦非终于不易也。须知情不尽业不空，业不空报不灭，达师荣情感...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06421012684.html

  • 妙莲法师答：你知道生气有多傻吗？

    　　妙莲法师答：冤家最喜欢你生气了，你若生气就中他计；气出病来没人替你吃苦药，最后也‘气’得一事无成，倒楣的是你自己啊！

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13370511874.html

  • 大手印的修身

    大手印的修身　　作者：索南才让（许得存）　　一、气、脉、明点　　气、脉、明点是密教修身的要诀，为契合大手印的极则。气、脉的修炼方法是金刚诵和宝瓶气，明点的方法多种多样，正确掌握气、脉、明点，有利于更好地修身。关于它们的性质、特点、功能以及相互之间的关系，密教经典多有介绍，尤其在无上瑜伽部各经续中阐释颇详。　　气，外摄于大种之风，内行于各脉道之气息，是生命的功能。密教认为，气有一百零八种，主气有十...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105349435.html

  • 三焦的概念及功能（6）

    三焦是中医特有的概念，也是具有争议较多的概念。三焦，为六腑之一，与心包络（膻中）相表里，有名而无形。从部位而言，分上焦、中焦、下焦。上焦指胸膈以上部位，功能以“宗气”为代表；中焦指膈下、脐部以上部位，功能以“中气”为代表；下焦指脐以下部位，功能以“原气”为代表。焦有热之意，可理解为活力、力量。 名词释意： 宗气：由自然界吸入之清气和脾胃所化营卫之气结合而成。积于胸中，形成...

    乐勤

    |中医|三焦|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13173320000.html

  • 佛光山新竹竹东大觉寺开办佛舞研习课程

    　　佛光山新竹竹东大觉寺开办敦煌舞研习课程，融合调气健身，透过舞蹈学习引出慈悲心，深受妇女朋友欢迎。

    佚名

    |课程|佛舞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11344032905.html
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